皈依佛教后的第一步: 居士及五戒
首先在佛法的大藏经里面，释迦牟尼佛说法。 名称是一层一层的给你的。 第一层是什么呢？ 在家居士，在家居士到沙弥（出家人最低层的，女的即称为沙弥尼），比丘是比沙弥更高一层的，沙弥到比丘（比丘尼）。
居士→沙弥/沙弥尼→比丘/比丘尼
所以我们一层一层来讲呢，很多人说五戒里的不杀生戒，不只是五戒里面有的，这条不要杀生的戒律，是佛教里总体的要求。 无论是对沙弥也好比丘也好，哪个都是平等的，都要恪守不杀生戒。
不杀生戒
从大藏经里面来讲，在家居士受持五戒里的不杀生戒，不杀生能够杀动物吗？ 是这样的吗？ 不是！虽然这个五戒里的不杀生戒，指的是不可以杀人。 如果今天我杀了一个动物的话，我破戒吗？ 我破戒，我99%的破戒了，但我今天杀人的话我百分之百完全破戒了。 为什么这样说呢？ 犯下杀动物的罪是非常容易的，比如当蚊子咬人的时候，你们杀死蚊子。
如果杀动物是破不杀生戒的话，世界上真正一个完整的出家人是非常的难的（有意或无意都会伤害虫蚁）。 所以不杀生戒的制定，是遵循戒律的底线，底线是什么呢？ 是不可以杀人。 所以很多人误会说五戒里面不杀生戒指不杀人的话，那就是可以杀动物是吗？ 这是对不杀生戒的误会，这样的想法是错的。所以如果你受了不杀生戒，尽量的不要杀动物，多多放生的话那非常完美。
不妄语戒
不妄语戒是什么呢？ 在日常生活中所说的骗话，讲了一些在世间法中的骗话的话，不算破不妄语戒。 不妄语戒所指的骗话是不骗高人法，说自己的修行很高的，在佛法修行上达到了比平凡的人更高的境界，这样的讲话，就是破不骗高人法的不妄语戒。
大家要记住，在佛教里如果一个人出家受250条戒律，仅仅是这样而已，其他的什么都不要做的话。 会脱离轮回的吗？ 不可能的，这个功德是去天人道的福报而已。 如果你们受戒，受不杀生戒与不骗高人法的不忘语戒，仅仅受这两个戒，什么都不要做的话，能脱离轮回吗？ 也是很难的，也许是去天人道，也许去做人，不可能堕入三恶道的。
这两条戒律对你们非常方便，你们做生意也好，为了家庭做事也好。 这两条戒律不会影响你们任何东西，从佛教来讲，在家居士也可以很容易受持这两条戒律。 受不杀生戒，然后多一点的放生，你这样受戒的话，那么你百分之百的，你不需要出家也可以脱离轮回的。
如果你受戒什么的修法都不要，什么都不要去做，能脱离轮回的话，我这样说法的话，肯定是错的。 但是呢，我的说法是什么呢？ 你们受一个戒，在家居士有适合在家居士的方法，在大藏经里有对在家居士说法的，说的很清楚的。 你能不能受五戒？ 能你就受五戒，不能你就受四戒，四戒也不能那就受两戒到三戒。
在家居士，沙弥，比丘，你发菩提心，这样的一层一层的你踏进去了，就踏上了佛法的道路，那么你的学佛是不可思议的功德。 你没有受戒的时候呢，你皈依三宝，佛教修行的路你没有踏进去，只是信仰佛教皈依三宝而已，但是佛教的路你没有踏进去，第一步都没有迈出去的话，脱离轮回的话非常难的。 所以无论如何受两个戒，是一点也不困难的。 对你的生活完全不会影响，又可以做居士又可以脱离轮回，这样的方法非常完美的不是吗？ 我对你们的讲法是非常适合方便的。
你们所有的人吃素，不可以喝酒，所有的人都必须出家，你们所有人能做得到吗？ 肯定是做不到。 也可能你们之中一两个可以做得到，可以做得到的，可以出家。 你们做不到全部，但是其中一两条简简单单的能做得到，所以简简单单的开始，五戒做得到吗？ 做不到也可以四戒，四戒做不到那么两戒到三戒还做不到吗？ 肯定是可以做到的。 尽量去学佛，尽量去付出的话，你一定是脱离轮回的，所以释迦牟尼佛是很智慧的考虑分配给我们的。
佛教里的不可以杀生，是从心里面的不可以杀。 不是我们不能够走路，释迦牟尼佛也要走路，释迦牟尼佛走路的时候，蚂蚁不会死吗？ 不可能的，肯定会死的。 受戒从心里面的不要杀，不是说你去动手的不要杀，你心里面杀的心没有的话，你不可能特地去杀的。 所以受戒是心里面的受戒，不是外在的受戒。
受戒的条件，你人也老了，也没有在做生意了，退休了，这个时候呢你有很好的条件受五戒。 现在在做生意，你们不是为了别人做生意的，为了自己做生意的，为了别人做生意，为了所有众生来做生意。 你可以受五戒你可以出家，你不是为了个人去奋斗，你是为别人付出，能够这样做的时候呢，你受五戒的机会非常大的。
所以学佛，就有要承担的责任给你，责任给你承担的时候是一个条规一个条规给你的，不可能做得到的释迦牟尼佛给你吗？ 不可能的，今天我有一匹马，我有很多东西，假如说我要搬东西的话，我要考虑这匹马能背多少公斤。 应该是能背一百斤，如果我不要考虑了一万公斤给它背的话，这个马可以背的动吗？ 肯定是会死的，同样的道理，如果释迦牟尼佛没有考虑，给我们的是我们做不到的，我们没有办法去承受，我们绝不可能会修得到，我们也不可能会成佛脱离轮回的。
受戒的功德是什么样的？ 福报是什么样的？
以前在佛陀的时代，很多人答应释迦牟尼佛从今天开始不要杀人，很多人受不要杀生的戒，有一个以每天杀生为业的人，他心里想，我晚上睡觉的时间是完全没有杀生的，然后他就去面见了佛陀，发愿自己晚上不杀生，很多人笑他，晚上的时间都在睡觉了，哪里有能力跑去杀生。 释迦牟尼佛还是答应他，合掌说非常好。 后来这个人死了，因为杀生的罪业死了之后他堕入了地狱。 白天在地狱里面他非常非常的痛苦，但是晚上到来的时候，所有地狱的痛苦都不见了，地狱的环境也变成了天人境界，每天晚上都非常快乐享受。
他白天受着地狱的痛苦，晚上享受着天人般的美好快乐。 他仅仅依靠发愿以晚上睡觉的时间不去杀生的功德，就可以在地狱里成熟天人般的快乐果报，所以不杀生的功德有多么大。 你们按照大藏经中所说的在家居士的修行方法去做，受不杀生戒，不要杀人，尽量不要去杀动物，多一点放生和受不妄语戒（不骗高人法），这两个受戒是在家居士一定不可以放弃的两个戒。 你看一个杀生的人仅仅是在晚上睡觉的时间，发愿受持不杀生戒，就可以获得这么大的福报。 所以在家居士如果做到不杀生戒，和不妄语戒，发愿多一点帮助众生和放生，多一点念经，没有非常大的错误过失的话，没有脱离轮回可能吗？ 是不可能的。你肯定是可以脱离轮回的，我可以担保，这一点在大藏经里说的清清楚楚明明白白的。 所以你不需要怀疑，你们这样很开心的去修法的话，脱离轮回是肯定的。
大家一定要清楚，这是佛法里面重点的，很容易去做的，完全不影响你生活的情况下，还能帮助你脱离轮回的修法。 一定要听，然后去做，这样的话，这一世你的人生是很幸福的，下一世也是很幸福的。 这个受戒的福报多大，我还会重点的讲，我们需要福报，功德，业障消除，业障消除的话就会觉悟，这些是必须需要的条件。
过去犯错不怕，错是因为我们是凡人，但是现在懂得佛法后，怎么去做。 怎么去面对处理过去的错误，这个是很重要的。 如果用智慧的方式去处理的话，过去的错误就算如高山般庞大的话也是可以清净的，再大的山林也是很容易烧的，一个打火机的小小火焰也能烧尽整个山。同样的道理，过去你犯下多大的错误，用智慧去思考过后，你懂得了，明白了忏悔了，好好去修法的话，过去即便是地球那么大的错误，你这一世，努力的话一切的罪障都会消除，你是有这个能力的。
过去即便是小小的错误，你杀了一只蚂蚁的业障，如果你不懂得忏悔的话，也会成熟你变成蚂蚁的果报，千千万万生你要还给它的。 所以过去多大的错，过去已经错了，现在我们真心去忏悔去修法的话，无论八十岁也好一百岁也好，哪怕只能活一天也好，可以忏尽一切罪障的法在佛教里是有的。 所以我们现在这么好的机会，于社会什么也不需要放弃，还可以脱离轮回，这么好的法，你不要去拿，不要去修的话，是多么可惜遗憾。 所以依靠你们的智慧去思维一下，这是很简单，很容易做到的事。
对于受不杀生戒来说，过去无论多大的错误，哪怕杀了千千万万的人，犯下这样的过错，从现在开始当下决定受不杀生戒，发愿当下开始绝不可能再去杀一个人，故意的伤害众生，下这样的决心，过去所有的罪业在当下也会立刻的消除。 如果业障是流水，当下的发愿和决定，就像是挡住了流水，一滴水都不会漏出来的。 大家自己去思考一下，修行好不好，所以如果决定受不杀生，和不妄语戒（不骗高人法，例如说我看到菩萨了，菩萨昨天给我加持了，我成佛了，这种的高人法你们不会去讲的话。）会得到不可思议的功德。 这两条受戒，是多么的容易和简单的，对你们的生活，事业，什么都不会影响，你们也是完全很容易的可以做到，做到了，会有不可思议的功德。
--巴桑仁波切
Passang Rinpoche